Evangelizar o profundo
Conhecimento de si e de Deus
Do conhecimento de si mesmo vem o temor de Deus,
pelo contrário, da ignorância de si mesmo, o orgulho vem até você… na medida em que seu pensamento enganador e enganoso o convence, mentindo, de que você é melhor do que é.
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Conhecer a si mesmos dentro do projeto de Deus
A memória é aquela faculdade com a qual percebemos a realidade. Não é só sobre o passado, é sobre o presente. Temos consciência de que existe algo à nossa volta e existimos numa realidade com a qual temos de lidar com todos os momentos da vida: como respirar, comer, defender-nos do frio, etc… e dos “outros”!
Se esquecemos de levar o guarda-chuva quando está chovendo lá fora, dizemos; que esquecimento! Perdemos o contato com a realidade.
Portanto memória é presença, é consciência de que existimos e de que uma realidade nos envolve, nos sustenta.1
A memória que sempre nos remete a uma presença e nos confronta com o problema do “sentido” da realidade e o tema do “destino” ou melhor, para onde vai a realidade, para onde vou eu? Em outras palavras: de onde vem a realidade, de onde eu venho; para onde eu vou quando a morte chegar?
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Deixar crescer a pessoa
O título do nosso encontro soa um pouco estranho para a nossa mentalidade em que só falamos em nos realizar, ser dignos, ter autoestima, aparecer, etc.
A razão de “deixar crescer” ficará clara ao longo do caminho e, sobretudo, aparecerá que a pessoa é um Outro que a faz crescer. Ele apenas nos pede para não atrapalhar demais o seu trabalho na docilidade. E este Outro é o Espírito Santo.1
O conteúdo do conceito “Pessoa” é o mais difícil de definir e o mais simples de apreender. A definição de pessoa escapa a todas as nossas categorias. No entanto, é uma realidade que vivemos, ou melhor, somos, se não quisermos nos reduzir a uma massa de sensações sem sentido: l’homme, cette une passion inútil! (Satra).
Tal afirmação está em contraste com a nossa realidade mais verdadeira e cotidiana, embora vivamos sempre ou quase sempre de sensações, desejos, conflitos, ansiedades, etc. porque, apesar da diversidade e do turbilhão de nossas sensações, bem sabemos que cada um de nós, apesar de todas as experiências, permanece ele mesmo desde a infância até a velhice. 2
Meu nome é Bernardo, no meu crescimento quantas vicissitudes passei, vivi; eles me fizeram crescer. Eu poderia listar tantos, todos os dias estão cheios deles! E, no entanto, aqui estou novamente com meu nome de Bernardo e minha identidade.
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A Relação, O Santo Espírito, o dinamismo do Batismo
Nosso crescimento não é principalmente orientado para a pessoa. A pessoa emerge lentamente, quando emerge. Em nosso crescimento evolutivo, o que experimentamos como mais vital é o prazer, a aceitação e o poder.
No Evangelho, Jesus usa o termo “fermento”: Por isso os admoestava dizendo: Cuidado, cuidado com o fermento dos fariseus e com o fermento de Herodes! Mc 8.15; Cuidado com o fermento dos fariseus, que é a hipocrisia, Lc 12:1. e São João: a tríplice concupiscência: tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não vem do Pai, mas do mundo, Jo 1 lett 2, 16.
A experiência do Espírito Santo, embora já estejamos “marcados” com o batismo e a confirmação, não é a predominante em nossa vida.
A evolução do nosso crescimento, da nossa educação, da nossa cultura não tem como finalidade o crescimento da pessoa. Ele não sabe, ou não quer saber, que o homem precisa de verdades reveladas para se elevar ao conhecimento da pessoa.1
O conhecimento da pessoa humana vem do mistério da Encarnação:
Porém, a todos os que o aceitaram, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus: aos que crêem no seu nome, os quais não foram gerados pelo sangue, nem pela vontade da carne, nem pela vontade do homem, mas de Deus , Jo 1,12.13.
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Retornar ao coração
Voltar ao coração significa que intuímos o que é ser pessoa: raiz e fonte de todo o nosso dinamismo vital. Normalmente é este dinamismo vital, sensível, intelectual, operativo que constitui a experiência da nossa vida.
Sem docilidade ao Espírito Santo não sabemos o que pedir na oração, nas poucas vezes que rezamos: Assim também o Espírito vem em socorro da nossa fraqueza, porque nem sabemos o que convém pedir , mas o próprio Espírito intercede insistentemente por nós, com gemidos inexprimíveis, Romanos 8:26.
A relação é implementada entre duas pessoas. Podem existir relações de atividade, como por exemplo quando vou ao banco levantar alguns euros, relaciono-me sim, mas com a atividade do meu pedido e o desempenho do funcionário\a. O que vivemos e o que sentimos naquele momento, não sabemos como pessoas. Devemos passar para outra dimensão, que, em nossas atividades, pouco existe!
Uma vez que nossas atividades, não importa de que tipo, são o “continuum” de nossa vida. Nosso ser pessoa não sabemos onde está em casa.1
Como consequência, somos fugitivos de nós mesmos, do nosso ser pessoa e, portanto, incapazes de nos relacionarmos.
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O Mistério Conforme
O que se apresenta, ainda que pareça uma especulação teológica, nada mais é do que uma tentativa de intuir a riqueza insondável da humildade de Deus que é um Deus de misericórdia eterna, e a riqueza inestimável do Baptismo que esta humildade e misericórdia conferiu .1
A humildade de Deus não deve ser entendida como normalmente entendemos a humildade: é humilde quem reconhece a sua pequenez diante do outro. No que diz respeito a Deus, isso não pode ser dito obviamente, Deus não é humilde porque se considera inferior a nós. A humildade de Deus é a sua caridade, doando-se totalmente, é humilde porque o Imenso se entrega àquele que o criou para ser o receptáculo da sua glória. O Pai que se entrega totalmente ao Filho sempre gerou o Filho. No Filho que se doa ao Pai e do Pai ao Filho, temos a possibilidade de que o Pai no Filho possa se doar ad extra, a outras criaturas que, em seu desígnio inefável, escolheu: o homem:
Nele nos escolheu antes da criação do mundo, para sermos santos e imaculados em sua presença na caridade, predestinando-nos para sermos seus filhos adotivos por obra de Jesus Cristo, segundo o beneplácito de sua vontade. E isso para louvor e glória de sua graça, que ele nos deu em seu amado Filho Ef 1:4-6; Hb 1,3-6;
Para que o homem participe da plenitude do Filho que se exterioriza, o Filho torna-se o primeiro homem, no desígnio de Deus, criado por Deus, a receber a plenitude da divindade do Filho, à qual todos os homens são chamados a assumir papel:
É em Cristo que habita corporalmente toda a plenitude da divindade, e nele participais da sua plenitude, Col 2,9-10.2
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O Espírito Santo nos despoja e liberta
O conteúdo deste relatório recorda obviamente a nossa vida baptismal: Com efeito, todos vós sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus, visto que todos quantos fostes baptizados em Cristo vos revestistes de Cristo, Gal.3,26-27.
Conseqüentemente: se você realmente o ouviu e nele você foi educado, de acordo com a verdade que está em Jesus, para o qual você deve deixar o velho com a conduta de antes, o homem que se corrompe atrás de paixões enganosas e você deve renovai-vos no espírito da vossa mente, Ef 4, 21-23.
O cristão está no mundo, mas não é do mundo: se você fosse do mundo, o mundo amaria o que é seu; mas como vocês não são do mundo, mas eu os escolhi fora do mundo, por isso o mundo os odeia, Jo 15:19. Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo, para que, como Cristo ressuscitou dentre os mortos pela glória do Pai, assim também andemos nós em novidade de vida, Rm 6:4.1
Não é um privilégio íntimo; é uma responsabilidade para com os irmãos e para com os que estão sem esperança: prestar contas do Senhor ressuscitado que está em vós: adorar o Senhor, Cristo, nos vossos corações, sempre prontos a responder a quem vos perguntar a razão da esperança que há em vós, 1 Pd 3,15.
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O Espírito Santo realiza no homen a relação
O relacionamento, claro, supõe dois sujeitos, ou melhor, duas pessoas capazes de se relacionar, mesmo que um deles esteja em processo de crescimento e, portanto, deva ser educado sobre o relacionamento. E é o caso de todas as relações humanas e cristãs.
Nenhum homem, diz-se, nasce mestre. E isso deve ser dito de modo particular da relação entre Deus e o homem. A oração, por exemplo, é relacionamento, mas sabemos que a oração para se tornar relacionamento requer um aprendizado de conhecimento, orientação e docilidade.
Toda a catequese de Jesus nos Evangelhos é uma educação progressiva até o relacionamento:
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